logo
Институт геополитики профессора Дергачева
Сетевой проект
Аналитический и образовательный портал
«Пока мы не вникнем мыслью в то, что есть, мы никогда не сможем принадлежать тому, что будет». Мартин Хайдеггер

Геополитика. Русская энциклопедия

Интернет-журнал

Геополитика. Русская энциклопедия

Геополитика. Русская энциклопедия

Предисловие

Глава 1. Введение в глобалистику
Основные понятия
Интеллектуальные истоки
Взгляд из России

Глава 2. Глобалистика и информационая революция
Информационная революция и статусные коммуникации
Глобалистика, геополитика и регионалистика
Глобальная конкуренция

Глава 3. Политическая глобализация
Неолиберальная глобализация
Международные отношения и мировая политика
Глобальная политическая история
Государство как субъект международных отношений
Кризис государства-нации. Конец национального государства

Глава 4. Социальная глобализация
Социальные парадоксы и демократия чувств
Мировые религии
Культурная глобализация
Технология формирования общественного сознания

Глава 5. Экономическая глобализация
Проект мировой экономической политики
Высшая стадия империализм
Мировой экономический порядок
Глобальная (информационная) экономика
Большие экономические пространства
Мировые полюса развития и экономические пустыни

Глава 6. Глобальные конфликты, вызовы и угрозы
Мировые войны
«Холодная война» и «гуманитарные интервенции»
Ключевые проблемы человечества

Глава 7. Американская мировая гегемония
Великий подвиг Америки
Колыбель мировых технологий
Доктрины «безграничной справедливости»
Мировая империя или «одинокая сверхдержава»
Рассвет или закат американского могущества?

Глава 8. Советская сверхдержава
Мобилизационный фактор
Великая Победа
Власть и интеллект
Системный кризис
Смертельное падение
Россия в глобализующемся мире

Глава 9. Мировые цивилизации в глобализующемся мире
Цивилизации как гаранты глобального мира
Западноевропейская цивилизация
Мусульманская цивилизация
Китайская цивилизация
Индийская цивилизация
Латиноамериканская цивилизация
Центральноафриканская цивилизация

Глава 10. Перспективы или конец глобализации?
Антиглобализм и другие альтернативы
В защиту глобализации
Мировые империи и новый глобальный порядок
Большие пространства против глобализации

Послесловие

Литература

Словарь основных понятий глобалистики




   
   
   
Союз образовательных сайтов    
Яндекс цитирования    
Рейтинг@Mail.ru    
   



Лекции Гибель секретной Империи Гибель секретной Империи Гибель секретной Империи


Обсудить статью в дискуссионном клубе

Дергачев В.А. Глобалистика. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. — 303 с.


Глава 9. МИРОВЫЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ В ГЛОБАЛИЗУЮЩЕМСЯ МИРЕ

Цивилизации как гаранты глобального мира. Западноевропейская цивилизация. Китайская цивилизация. Мусульманская цивилизация. Индийская цивилизация. Латиноамериканская цивилизация. Центральноафриканская цивилизация.

Мировые цивилизации и геополитические отношения между ними становятся важными субъектами мировой политики. Цивилизационные границы проходят не в реальном географическом пространстве, а через сердца и души людей. Великие рубежи цивилизаций являются важнейшими «двигателями» духовного прогресса человечества.

Цивилизации как гаранты глобального мира

Среди современных цивилизаций (в широком смысле) выделяются западноевропейская христианская, мусульманская, индийская индуистская, китайская буддистско-конфуцианская, латиноамериканская католическая, центральноафриканская (Черная Африка) и др. Полицентризм цивилизаций проявляется в разнообразии типов восприятия пространства-времени, а так же в социопсихологических, конфессиональных, геоэкономических и других особенностях. Для западноевропейской цивилизации характерны культура разума, права человека, динамизм (революции), прагматизм, протестантская этика индивидуализма и др. В восточных цивилизация выделяется мусульманский интегризм, обращение к конфуцианству, личному самоограничению и общественной солидарности, приоритет государства над человеком. Важнейшей чертой японской культуры является преемственность сложившихся культурно-исторических традиций, неразрывность прошлого и настоящего, отсутствие между ними резких переходов. Сложилась следующая схема японского диалога с другими культурами от средневековья до современности: японская душа и китайская мудрость, японская душа и западные знания (рационализм), а последние десятилетия — американские знания.
Современные цивилизации различаются степенью структурированностью общества — традиционного и гражданского. В западноевропейском гражданском обществе меритократия (элита качества) доминирует над аристократией (элитой по крови). В Китае и Индии доминирует традиционное общество. С геополитических позиций цивилизации различаются внешней экспансией. Экспансия Западной христианской цивилизации (особенно в американском варианте) проявляется в попытках распространить силой гражданское правовое общество исходя из собственной исключительности. Китайская цивилизация лидирует в этнической экспансии, основанной на исключительной эффективности этнического предпринимательства. Исламская цивилизация выбрала путь религиозной экспансии.
Диалог культур (взаимное восприятие и обмен ценностями и информацией) носит неэквивалентный характер и порождает конфликты. На рубежах цивилизаций проходят “горячие фронты” взаимного непонимания, подозрительности и вражды. В ЕВРАМАРе отмечены самые крупные конфликты (мировые войны) в истории человечества. На ярко выраженной конфликтности, негативности межличностных и этнических коммуникаций было построено советское общество. Однако конфликт необходимо рассматривать не только как “возмутитель спокойствия”, но и как созидательную функцию нового культурного диалога. Например, в столкновении цивилизаций Старого и Нового Света зародились представления о правах человека, праве оставаться самим собой. Эти права были осуществлены англосаксами в североамериканском обществе.

Цивилизационные стратегии. Опыт взаимодействия цивилизаций дает разные стратегии развития. Китайская цивилизация, включая древнюю, поражает воображение исторической протяженностью и преемственностью. Неоднократная в прошлом смена политики открытости и закрытости к внешнему миру способствует современному Китаю осознать пагубность заимствования чужих традиций. К такому же выводу приходит мусульманский мир, потерпевший крах в импорте западных идей общественного развития. Особенности своего пути имеют индийская, малайская и другие цивилизации.
На Западе распространено убеждение, что преобразованиям экономическим должны предшествовать политические, благодаря которым демократия победила коммунизм. Так считали и в Советском Союзе в период перестройки. Теперь этой страны нет, как нет пока и победителей. Политический и социально-экономический кризис доминирует в России и большинстве новых независимых государств. Китай отдает предпочтения экономическим преобразованиям над политическими.
Полицентризм цивилизаций и многообразие социокультурных особенностей являются барьером для многих геополитических стратегий. Длительное сосуществование и интенсивные территориальные контакты народов одной цивилизации способствуют возрастанию однородности в традициях и уменьшению социальной стратификации. На рубежах цивилизаций, как правило, этого не происходит. Геополитическое присутствие СССР на Кубе, во Вьетнаме, Анголе, Мозамбике, Сирии, Алжире, Афганистане, Китае и Северной Корее сопровождалось массовым и длительным «внедрением» советской культуры, которая оставила мало следов у местных народов.

Международный порядок, основанный на мировых цивилизациях, является гарантом мира и предупреждения глобальных войн. Это вывод содержится в книге Самюэля Хантингтон «Столкновении цивилизаций», который обосновывается следующими положениями.
Французские философы восемнадцатого века ввели понятие «цивилизация» как противопоставление понятию «варварства». Немецкие мыслители традиционно различают «цивилизацию» и «культуру». При этом «цивилизация» включает технику, технологию и материальные ценности, тогда как «культура» подразумевает интеллектуальные и моральные ценности. Наиболее широкое распространение получили представления о цивилизации, как культурной целостности, включая материальную и «высокую» культуру. Культурные идентичности представляют этнические, национальные, религиозные и цивилизационные общности. Выделяются государства-цивилизации, в которых примерно совпадает культурная и политическая целостность (Китай, Япония).
Выделяются исчезнувшие и современные цивилизации. К исчезнувшим относятся египетская, греческая классическая, византийская, центрально-американская, андская и другие. К современным цивилизациям Хантингтон относит китайскую, японскую, индуистскую, исламскую, западно-христианскую, а так же православную, латиноамериканскую и африканскую.
После холодной войны наиболее важными стали культурные различия между людьми, а не идеологические, политические или экономические возможности. Без определения своей идентичности невозможно использовать политику в собственных интересах.
Упрощенное геополитическое деление в экономическом плане на богатый Север и бедный Юг, а в культурном плане — на Запад и Восток не отражает подлинное мировое многообразие. Государства не являются единственными важными игроками на мировой арене.

Цивилизационный подход делает упор на культурные и исторические связи и позволяет Хантингтону различать расколотые, разорванные и стержневые страны. В расколотой стране наблюдается наличием больших этнических групп, принадлежащих к различным цивилизациям (Индия, Шри-Ланка, Малайзия, Украина).
Разорванная страна отличается наличие одной господствующей культуры и власти, стремящейся к другой цивилизации (Россия, Турция). В стремлении сделать Россию западной, Петр Великий довел до совершенства деспотизм и искоренил любые источники общественно-политического плюрализма. Дворяне, призванные на государственную службу, формировали «раболепную аристократию». Когда русские после распада Советского Союза отказались от марксизма, по мнению Хантингтона, увеличился разрыв с Западом. Западный демократ мог вести интеллектуальный диалог с советским марксистом, что невозможно при общении с русским православным националистом. Попытки российских и турецких властей использовать свои страны в качестве мостов между Западом и Востоком не принесли ощутимых результатов. Политические лидеры, как правило, преувеличивают свои возможности кардинально перекроить цивилизационный код своих государств.
В мировой политике выделяются стержневые государства, т.е. ведущие страны главных цивилизаций, являющиеся полюсами притяжения для других. К стержневым странам относятся Китай, Индия, Япония, Россия и США. Стержневые страны Европейского Союз — Германия и Франция. В исламском мире отсутствует стрежневое государство. Крупнейшая мусульманская страна Индонезия расположена на периферии ислама. Иран обладает основными качествами стержневого государства, но 90 % его населения составляют мусульмане-сунниты. Пакистан не может претендовать на роль лидера из-за относительной бедности страны. Саудовская Аравия является колыбелью ислама, но исключительно зависима от американского влияния. Турция как светское госудаство не может претендовать на роль лидера ислама.
В связи с этим делением, Хантигтон до минимума снижает возможность российско-украинского военного конфликта, но подчеркивает возможность раскола Украины по линии разлома на православную восточную и униатскую западную части.

По Хантингтону межцивилизацинные конфликты принимают две формы. Конфликты по линии разлома возникают на локальном уровне:

  • между соседними цивилизациями, принадлежащими к различным цивилизациям;
  • внутри одного государства между группами из разных цивилизаций;
  • между группами, пытающимися создать новые государства на обломках прежних (Советский Союз, Югославия).

Особенно часто конфликты по линии разлома возникают между мусульманами и немусульманами. В войнах по линиям разлома только в начале 90-х годов погибло до 2 млн. человек (Судан, Босния, Восточный Тимор, Таджикистан и др.).
Важным фактором конфликтов по линии разлома являются демографические изменения. Например, в начале 60-х годов сербы составляли 43 %, а мусульмане — 26 % населения Боснии и Герцеговины. Через тридцать лет доля мусульман увеличилась до 44 %, а численность сербов упала до 31 %. В начале 60-х годов население Косова было на 67 % албано-мусульманским и на 24 % православно-сербским. Через тридцать лет край на 90 % стал мусульманским.
Конфликты между стержневыми государствами возникают на глобальном или макроуровне между региональными державами, принадлежащими к различным цивилизациям. В этих конфликтах особенно проявляются классические проблемы международной политики:

  • оказание влияние на процессы глобализации и действие международных финансовых, торговых и других институтов;
  • уровень военной мощи;
  • экономическое могущество и благосостояние;
  • этнонациональные конфликты;
  • моральные ценности и культура, навязывание ценностей другой цивилизации, этноконфессиональных конфликты;
  • территориальные споры, когда стержневые государства участвуют в конфликтах по лини разлома.

Борьба за гегемонию между Соединенными Штатами и Великобританией происходила без военных конфликтов, возможно, благодаря близкому культурно-генетическому коду. Отсутствие подобного родства между США и Китаем увеличивает вероятность возникновения военного конфликта между стержневыми государствами. Для динамичной исламской цивилизации, где отсутствует ярко выраженное стержневое государство, более вероятны конфликты по линии разлома. При возвышении Китае возрастает потенциальный источник межцивилизационной войны между стержневыми странами. От политики стержневых государств зависит предотвращение глобальных войн. Хантингтон подчеркивает, что войны вдоль линий разлома закипают снизу, тогда как мир на рубежах цивилизаций «просачивается» сверху.
Конфликтные отношения между исламом и христианством продолжительны во времени по сравнению с конфликтом между либеральной демократией и коммунизмом. Обе цивилизации являются универсалистскими, то есть провозглашает себя единственно верной. Неслучайно, близка друг к другу идеология «джихада» и «крестового похода». Поэтому основная проблема Запада заключается не в исламском фундаментализме, а в наличии другой мировой цивилизации (ислама), убежденной в превосходстве своей культуры, но испытывающей комплекс неполноценного могущества. Из-за отсутствия стрежневого государства в мусульманском мире и демографического взрыва, вызвавшего увеличение большой доли молодых безработных мужчин, ислам превратился в опасный источник нестабильности мирового порядка.
Афганская война стала заключительным финалом «холодной войны», когда Америка субсидировала и вооружала моджахедов для борьбы с советскими войсками. Поражение Советов в войне сыграло значительную роль в последующей дезинтеграции Советской империи. Фундаментом афганского сопротивления был ислам (джихад), придавший уверенность мусульманам. И если Запад рассматривал поражение Советского Союза как свою победу, мусульмане считали поражение второй сверхдержавы победой ислама. По мнению западных аналитиков, Советы потерпели поражение из-за совокупности трех факторов: американской технологии, саудовских денег и мусульманского фанатизма. Большое количество американского военного снаряжения, включая ракеты к установкам «Стинглер», помощь инструкторов в создании лагерей для обучения моджахедов и финансовая помощь в размере 3 млрд. долларов. Саудовская Аравия выделила на эти цели 3,3 млрд. долларов.
Война в Персидском заливе была первым после «холодной войны» конфликтом между цивилизациями за энергетические ресурсы. Если раньше здесь соперничали за влияние Иран, Ирак, Саудовская Аравия и США, то после войны Персидский залив превратился в «американское озеро».

На фоне ослабления могущества Запада, Соединенные Штаты и Западная Европа должны в целях консолидации сил решить следующие задачи:

  • добиться военной, политической и экономической интеграции христианской цивилизации;
  • принять в Европейский Союз и НАТО западные страны Центрально-Восточной Европы (этот процесс завершится с принятием Румынии и Болгарии в ЕС);
  • сдерживать развитие военной мощи исламских стран и Китая;
  • замедлить «дрейф» Японии от Запада в сторону АТР и Китая;
  • поддерживать «вестернизацию» Латинской Америки;
  • признать Россию как стрежневую (региональную) державу православной цивилизации, имеющую законные национальные интересы на южных рубежах;
  • сохранить западное технологическое и военное превосходство над другими цивилизациями,
  • рассматривать вмешательство Запада в дела других цивилизаций наиболее опасным источником нестабильности и потенциального глобального конфликта.

В заключение своей пророческой книги «Столкновение цивилизаций» Хантингтон делает следующие выводы:

  • Впервые в истории глобальная политика многополюсная (полицивилизационная).
  • Модернизация не обязательно означает вестернизацию, так как распространение западных ценностей не приводит к возникновению всеобщей цивилизации.
  • Изменяется баланс сил между цивилизациями за счет снижения влияния Запада и возрастания мощи азиатских стран.
  • Демографический взрыв ислама имеет дестабилизирующие последствия для мира.
  • Незападные цивилизации вновь подтверждают ценность своих культур.
  • Новый мировой порядок формируется на основе цивилизаций, а попытки переноса обществ из одной цивилизации в другую являются бесплодными.
  • Претензии Запада на универсальность приводят к конфликтам с другими цивилизациями, особенно с исламом и Китаем.
  • На линиях разлома цивилизаций отмечаются этнонациональные и этноконфессиональные конфликты и войны.
  • Выживание Запада зависит от способности американцев подтвердить свою западную идентификацию и консолидации христианской цивилизации против вызовов других культур.

Межцивилизационная конкуренция, по определению Михаила Делягина, характеризуется отсутствием у её участников общего языка и общей системы ценностей и мотиваций, мировоззрения, образа жизни и образа действий. Цивилизационная экспансия неминуемо сталкивается с противостоянием и носит внеэкономический характер. Примером цивилизационной конкуренции за ресурсы является нападение Америки на Ирак.
После распада Советского Союза в конкуренции цивилизаций выделяется западная, китайская и мусульманская цивилизации: финансово-техническая экспансия Запада, этническая — Китая и социально-религиозная — ислама. Вряд ли существует православная цивилизация как субъект глобальной конкуренции. Православные Греция и Кипр являются членами ЕС, а Болгария, Румыния, Украина, Черногория стремятся к европейской интеграции.

Западноевропейская цивилизация

Этот путь проходит через совесть. Становление западноевропейской цивилизации шло через борьбу за совесть. Совесть — этическая категория, выражающая высшую способность личности к моральному самоконтролю, усвоенному ограничению, владению собой. Совесть проявляется как в форме рационального осознания нравственного значения совершаемых действий, так и в форме подсознательных эмоциональных переживаний. В более узком смысле — нравственное сознание, чувство или знание того, что такое хорошо и что плохо. Совесть это долг человека перед природой. Свобода личности — тяжелый моральный груз и ответственность, измеряемые совестью. В отличие от политики и экономики невозможна имитация совести, её не может быть много или мало, она есть или её нет.

Для западной цивилизации характерны чувства индивидуализма, прав человека и свобод, не имеющих равных среди других культур.
Восточная граница западной христианской цивилизации проходит через западные территории Белоруссии, Украины, Румынии и Боснии.
Восточноевропейская православная цивилизация отличается от западной византийскими корнями, двухсотлетним пребыванием под татарским игом, бюрократическим деспотизмом. На Восточную Европу оказали ограниченное влияние Возрождение, Реформация и Просвещение. Крушение преимущественно атеистического общества создало вакуум души, который часто заполняется христианским (евангелистским) фундаментализмом.

После расширения Европейского Союза с 15 до 25 государств актуальной стала проблема определения границ Большой Европы, которая имеет три определения:

  • государства европейского континента, относящиеся преимущественно к христианской цивилизации;
  • государства-члены Совета Европы;
  • народы континента, отождествляющие себя с европейскими ценностями, историей и культурой.

В Большую Европу входят кроме ЕС Россия и другие страны, дискуссионным является включение в это пространство Южного Кавказа. В 2003 году Европейская комиссия опубликовала первые предложения по формированию Большой Европы и документ о стратегии европейской безопасности, где вводятся новые понятия «европеизации» и европейского соседства (табл. 9.1). Если в членство в ЕС оформляется юридическим и политическим актом, то в границах Большой Европы основной целью является «европеизация» политических, экономических и социальных отношений, фундаментом которой является либерально-демократическая идеология, не претендующая на гегемонию и предусматривающая сохранение многонационального и мультикультурного разнообразия.
Европейское соседство включает на юге отношения со средиземноморскими государствами Магриба и Машрека, связанные с остальным Ближним Востоком, включая государства Персидского залива. На востоке европейское соседство простирается к восточноевропейским государствам и Центральной Азии (бывшим союзным республикам).
Руководителем программы Большой Европы Майклом Эмерсоном (Центр европейский политических исследований в Брюсселе) предложена следующая схема Большой Европы и её соседей:

  • Европейский Союз,
  • Россия и другая Европа,
  • Большой Ближний Восток и
  • Северная Америка.

Европейский Союз образует с Россией и другими восточноевропейскими странами Большую Европу. Будущее Большой Европы зависит от диалога ЕС и России.
Большой Ближний Восток включает пространство исламского мира (за исключением Израиля) от Северной Африки до Центральной Азии, Персидского залива и Афганистана. Регион стал основным источником угрозы европейской безопасности, объединяя риски терроризма, торговли наркотиками, оружием и другими запрещенными товарами, нелегальной миграцией, культурной и идеологической конфронтации.
Северная Америка (Соединенные Штаты и Канада), является заокеанским продолжение европейской цивилизации и имеет особо близкие отношения в границах англо-сакского мира с Великобританией.
Запад не смог предложить Большому Ближнему Востоку, где доминируют недемократические режимы, приемлемые либерально-демократические ценности. Попытки внедрить «права человека» и другие западные ценности с помощью силы граничат с рассуждениями исламских фундаменталистов. В подходах к проблемам Большого Ближнего Востока имеются различия между ЕС и Соединенными Штатами, являющимися ведущим геополитическим игроком в регионе. Особенно наглядно это показала война в Ираке, приведшая к расколу между североатлантическими союзниками.
Предлагается создание новых субрегиональных средиземномрских сообществ Евро-Магриб и Евро-Машрик со штаб-квартирами, соответственно, на Мальте и Кипре. Требуется внимание Евросоюза к ЧЭС, где большинство стран декларируют европейский выбор.
В арабской географии населенные арабами страны делятся на Магриб (Запад) и Машрик (Восток). Магриб включает средиземноморские арабские страны Северной Африки к западу от Египта. Машрик включает Египет и другие восточные арабские страны.

Таблица 9.1.
Характеристика Большой Европы и европейских соседей

Большие пространства и государства

Количество государств

Население (млн. человек)

Национальный доход, млрд. долларов США, 2001 г.

Большая Европа

 

 

 

Европейский Союз

25

450

8500

Прочие страны Западной Европы, ЕЭП/ЕАСТ и карликовые государства

8

12

443

Кандидаты на вступление в ЕС

3

96

219

Другие государства Юго-Восточной Европы

5

24

43

Европейские государства СНГ

7

225

331

Непризнаваемые сепаратистские образования

4

3

 

Всего

52

810

9508

 

 

 

 

Большой Ближний Восток

 

 

 

Средиземноморье

10

174

255

Персидский залив, Ирак, Иран

9

135

590

Центральная Азия, Афганистан

6

83

41

Всего

25

392

886

 

 

 

 

Северная Америка

 

 

 

США

 

291

10383

Канада

 

31

714

Всего

 

322

11097

 

Европейский Союз является привлекательным для малых стран регионом экономического благополучия под «ядерным зонтиком» США.
После расширения на восток ЕС приблизился по базовым показателям Соединенных Штатов (табл. 9.2). Хотя Европейский Союз по территории вдвое меньше, чем США, в нем проживает на 170 млн. человек больше. По прогнозам из-за старения населения этот разрыв практически исчезнет к 2050 году. Европа приблизилась по экономической мощи к Америке и уступает по ВВП всего 1,5 трлн. долларов. Евросоюз является мировым лидером в области внешней торговли и прямым иностранным инвестициям. Объединенная Европа превратилась в крупнейший потребительский рынок в мире (с учетом покупательной способности населения). ВВП на душу населения у новых членов уступает среднему европейскому уровню и колеблется от 35% (Латвия) до 77 % (Кипр) от ЕС-15. В Польше зарегистрирован самый высокий уровень безработицы (19,1 %). Стоимость рабочей силы в Латвии почти в десять раз меньше среднеевропейского уровня.

 

Таблица 9.2.
Характеристика Европейского Союза

 

Население, млн. чел.

ВВП, млрд. евро (2002)

ВВП на душу населения (ЕС-15 = 100 %)

Безработица, 2003, %

Стоимость рабочей силы в час, 2000, евро

ЕС-15

380,8

9169

100

8,0

22,2

ЕС-25

454,9

9613

91

9.0

19,1

 

 

 

 

 

 

Польша

38,2

202

41

19.1

4,5

Чехия

10,2

78

62

8,0

3,9

Словакия

5,4

26

47

16,6

3,1

Венгрия

10,1

69

53

5,9

3,8

Словения

2,0

23

69

6,4

9,0

 

 

 

 

 

 

Эстония

1,3

7

40

9,5

3,0

Литва

3,4

15

39

11,7

2,7

Латвия

2,3

9

35

10,5

2,4

 

 

 

 

 

 

Кипр

0,7

11

77

4,7

10,7

Мальта

0,4

4

69

8,8

-

 

 

 

 

 

 

США

291,4

11084

137

5,7

-

По данным журнала The Economist.

 

Впервые в истории Евросоюза при приеме новых членов политические цели доминировали над экономической целесообразностью. В Западной Европе неоднозначно оценивают последствия расширения ЕС на восток. В качестве позитивных примеров европейской интеграции называют Ирландию, удвоивший ВВП в девяностые годы. Однако Греции не удалось резко ускорить экономическое развитие, ВВП страны увеличился за тот же период всего лишь с 84 до 112 млрд. долларов. Средства на реформировании экономики новых членов выделяются Евросоюзом и ложатся тяжелым бременем прежде всего на Германию, чей вклад в консолидированный бюджет ЕС превышает 20 %. В Германии, которая в прошлом была локомотивом европейской интеграции, сокращаются социальные программы, а 1,5 трлн. долларов вложенных в Восточную Германию не привели к выравниванию уровня жизни. Безработица в восточных землях составляет 20 %.
В таблицу 9.3 включены страны восточноевропейские страны, новые члены ЕС (Польша, Венгрия) и кандидат на вступление в ЕС (Румыния). В 90-е годы восточноевропейские страны допустили катастрофический спад в экономике. ВВП Молдовы уменьшился в 11 раз, Украины и Белоруссии — почти в 3 раза и России в 1,9 раза. Если в 1990 году ВВП России был в 9,8 раза больше польского, то в 2001 году разрыв сократился в 1,7 раза. ВВП Белоруссии был больше венгерского, а стал в 4,3 раза меньше. ВВП Украины был значительно выше, чем в Польше, Венгрии и Румынии, но в 2001 г. он стал в 4,7 раза меньше польского.

Таблица 9.3.
Динамика ВВП некоторых стран бывшего восточноевропейского социалистического лагеря, млрд. долларов США.

Страны

1990

2000

2001

Россия

579

260

310

Украина

91

31

38

Белоруссия

35

13

12

Молдавия

11

1

1

 

 

 

 

Польша

59

158

178

Венгрия

33

47

52

Румыния

38

38

39

Статистический справочник Всемирного банка, 2004.

 

Одной из острых проблем Западной Европы является массовая миграция. Миграция азиатских и африканских рабочих началась после окончания Второй мировой войны, когда многие европейские страны из-за больших материальных и людских потерь испытывали дефицит рабочей силы. В конце двадцатого столетия в Европу ежегодно прибывало до одного миллиона иммигрантов, а удельный вес иностранцев в численности населения Западной Европы увеличился в девяностые годы с 8,6 до 10, 3%. **
Во второй половине XX века только в Германию на временной или постоянной основе переселилось свыше 30 млн. человек, в 2000 г. в стране насчитывалось 7,3 млн. мигрантов (без учета принявших немецкое гражданство).
Особенно активно идет исламизация Европы, строятся многочисленные мечети, вокруг которых организуются исламские общины.
Прослеживается тенденция перехода католиков и других христиан в исламскую веру. Ежегодно свыше ста тысяч европейцев переходят из христианства в ислам. Во Франции мусульман насчитывается около 8 млн., в Германии — 7 млн., а в Великобритании — 5 млн. человек. Всего в Западной Европе проживает примерно 25 –30 млн. мусульман.

После пятого расширения на Восток Брюссель выдвинул концепцию
Европейского многомерного коммуникационного пространства (семь измерений):

  • Общее пространство демократии и прав человека.
  • Пространство образования, культуры и науки.
  • Экономическое пространство.
  • Валютное пространство.
  • Транспортно-коммуникационное пространство и инфрастуктура.
  • Общее пространство свободы, безопасности и правосудия.
  • Пространство сотрудничества в области внешней безопасности.

Общее пространство демократии и прав человека формируется под воздействием Совета Европы, который, к сожалению, не всегда учитывает восточноевропейскую ментальность.

Кроме Большой Европы предлагается геополитическая концепция большого пространства Евроатлантической цивилизации (Виталий Третьяков). Это пространство включает триаду Евросоюза, России и США. После распада СССР и атаки исламских фундаменталистов на США актуальной стала проблема создания Евро-Атлантического Союза. Цивилизация оказалась расколотой изнутри, а победа Запада над Восточной Европой — «пирровой». Раздел Евроатлантической цивилизации на собственный Запад и Восток (Россию) стимулировал прогресс и процветание Европы на протяжении семи веков и сделал цивилизацию самой конкурентоспособной в мире. Идейный вакуум, возникший после уничтожения коммунизма, заполняется в первую очередь исламом.



** International Migration Report 2002. — N.Y.: U.N., 2002.

Вверх | Предыдущая страница | Следущая страница


 


 

«Геополитика сверхдержав»

Америка. Утомлённая супердержава Падение и взлет китайского Дракона Имперская геополитика. Великий час мировых империй Путь к процветанию государства

 


Воспоминания
Ландшафты памяти
Ландшафты путешествий. Города и страны
Ландшафты поэзии, музыки и живописи


Избранные статьи и посты
ПУТЕШЕСТВИЯ ПО ПРОСТОРАМ РОДИНЫ ЧУДЕСНОЙ
Шейх Заид. Самая выдающаяся исламская личность


Павел Флоренский. Русский Леонардо да Винчи
Максим Горький. Писатель, купленный любовью народа
Иван Бунин. Певец пограничья природы
Анна Ахматова. Парящая в небесах
Николай Гумилев. Конкистадор истоков человеческой природы 
Николай Заболоцкий. Поэт философской лирики


Бесподобная Элеонора. Королева мужских сердец
Анна Вырубова. Фрейлина, монахиня, оклеветанная
Трафальгарская Венера. Символ красоты и силы духа
Париж. Лувр. Гимн обворожительным женщинам


Трансильвания. Замок Дракулы. Вампирский бренд Румынии
Где присуждают и вручают Нобелевские премии
Олимпийские игры. От Древней Греции до Сочи
Гибель мировой секретной империи
Великий час кораблей пустыни
Неугасающий ослепительный блеск Венеции
Карибы. Святой Мартин. Остров двух господ